“杲杲冬日出，照我屋南隅”，今天清晨一輛滿載着樹苗的卡車駛入寺院，應約而來的居士們在絲絲久違的冬日暖陽下應時而動，測距、挖坑、樹苗、培土、支架、澆水……從朝陽湖面初起到日暮西斜，近乎一整天的時間裡大家分工明確、齊心協力，共同為莊嚴道場、美化環境而辛勤努力。
古往今來，舉凡有寺必有樹，在裝點寺院環境之外，佛陀無憂樹下降誕、菩提成道、雙林潛影、七葉窟中結集經典……樹木與佛教之間早就結下了不解之緣。又因樹木是常見之物，經論典籍、布教弘法中也多借“樹”說法，《華嚴經·普賢菩薩行願品》中說“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生。則能成就諸菩薩智慧花果。”；同經《離世間品》：“菩薩妙法樹，生於直心地。信種慈悲根，智慧以為身。方便為枝幹，五度為繁密。定葉神通華，一切智為果。最上力為蔦，垂陰覆三界。”；《法華經》以藥草為喻；《觀佛三昧經》以牛頭栴檀為喻……
所以，當現有殿堂設施逐漸完善後，在寺院內種植樹木一事也就順理成章地進行開來。在居士們的發心護持下，此次共在中軸線步道兩側種植法桐60棵、於大殿前方兩側的空地內共種植培育了楊樹二百餘棵，以待未來寺院建設竣工後移栽使用。
雖不比春日，但冬天種樹也有其優點。寺院瀕臨衡水湖增加了空氣濕度，又因此時氣溫較低、蒸發量小，樹木在移栽過程中更容易保持水分。加之冬季土壤溫度和濕度一般略高於環境溫度與濕度、利於根系生長並吸收水分養分，只要護理得當，冬天種植的樹木在開春陽氣生髮時往往都能夠根系茁壯、較早發芽，同樣有較高的存活率。
此次種植的“法桐樹”學名“三球懸鈴木”，樹冠呈闊鐘形且樹榦高大、枝葉茂盛，是世界著名的優良庭蔭樹和行道樹。它具有生長迅速、易成活、適應性強等特點，其葉片還具有吸收有毒氣體和滯積灰塵的作用，有較強的抗空氣污染能力。同時法桐樹喜光、耐寒和對土壤要求不嚴的特性也非常適宜在本地種植。
原株法桐樹恰是隨着佛教東傳，由印度經陸路直接傳入東土，是我國最早的外域樹種之一。因為傳入的過程與去向都與著名的佛教翻譯家、後秦高僧鳩摩羅什有關，所以法桐樹也就有了“鳩摩羅什樹”的別名，這也是一段佛教與樹木間的小插曲。
行行主幹，鱗次櫛比；棵棵苗木，楚楚有致。放眼望去，這些凜凜寒風之中、曠曠大雄殿前愈發挺拔的樹姿，不僅讓人們充滿了些許年後“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”的期許與展望。亦可想見這些樹木卓立成材、叢聚為林時，冀州道安寺也將成為了一座聲名遠播、僧眾和合、規矩法度具備的叢林。
