1990年我就皈依了。
大學畢業後，我在廣州工作了幾年，但我一心想出家，就趁工作的機會四處去寺院考察，尋找適合自己的道場。東林寺、雲門寺、南華寺等道場都去過，最後覺得還是禪宗最適合自己。我的家鄉遼寧千山的一位法師向我推薦說：中國最好的禪宗道場是柏林禪寺，並給了我一張“古佛道場”的光碟，就是介紹柏林禪寺的，我看了光碟，這道場那麼莊嚴，非常好。這時候我又讀到《法音》雜誌，凈慧長老是主編，人們評價他是“文采最好的高僧”。當時我就發願一定要追隨這樣的師父，於是就不顧千里之遙，踏上了去往心中的聖地――柏林禪寺的路。
那是2003年的秋天，我到柏林禪寺來見師父凈慧老和尚了。第一次見到師父時，我不敢抬頭看師父，有點緊張，非常崇敬。但師父是非常慈悲的，關心我們，告訴我們修行就是要踏踏實實地從小事做起。
師父的教誨我一直記在心中，要在柏林禪寺出家，都要經過常住的考察。我剛到柏林禪寺的一段時間，天天在大寮切菜，我都按要求把菜切好。因為我知道這雖然是小事，但師父說了，這也是修行。
師父對我們總是循循善誘。我剛出家那幾年，每隔一段時間，師父就會打電話，詢問我的生活和修學情況。我有問題就隨時請教師父，得到師父的教誨很多。
接觸過師父的人，無一不折服於師父的威德、攝受力。師父待人熱情，有如菩薩般的慈悲。有一次我去火車站送師父，一路上師父總在細細叮囑，關心我們的修行，關心我們的思想與情緒，非常慈悲。
明憨法師主持真際禪林的時候，我是禪林的知客師。師父經常到禪林來講經。師父講經，不管時間多長，從來不打草稿，他的講話直接整理出來就是非常好的文章，我整理後再給師父看，師父修改過的文章，就連一個標點符號也不用改動了。
師父每次在真際禪林講經，我都會用錄像機錄下來。然後我自己琢磨着，整理剪輯這些視頻資料，自己加上字幕，再刻成光碟，常常是工作到半夜。這是一個細緻的過程，每一個字都不能有錯誤，這對我的修行有很大的幫助。記得有一次在給視頻資料加字幕的時候，師父講經用到兩個詞：“水過鴨背”，“功德法財”，因為錄音設備的原因，這兩個詞我怎麼也聽不清，我就打電話問師父，師父特別耐心地給我講解明白。
我跟着師父在四祖寺，有客人來見師父，我給倒茶。通常我們會先給師父倒茶，再給法師倒茶，最後再給客人倒茶。師父告訴我：可以依俗禮，先給客人倒茶。師父的慈悲心，無時無處不在。
有一次，我準備往外郵寄東西，把東西先裝進盒子，然後打包裝，師父一看我打的包裝說：這樣不行。然後師父手把手地教我怎麼做包裝，怎麼繫繩子，怎麼打結才好看，不厭其煩。
我曾經想刻一枚“釋崇悲”印章，恰巧被師父知道了。他就告訴我，你刻“釋子崇悲”， 這其中，有深意。
2009年始，我到古佛禪林任監院，師父去過古佛禪林兩次。初到古佛禪林的時候，那裡破敗不堪，法務活動也不正規，經過我們的努力，一切都大大改觀。師父去看過後很欣慰，鼓勵我說：“這可算是走上正軌了”。
後來師父又去了一次，他很細心，每個地方都細細地看，看過法師們住的地方後，師父都滿意，但是師父不願意法師住的地方好，而居士們住的不好。他說：我們去看看居士住的地方。師父拉着我的手，走上四樓，一間間認真地看，看過之後，師父也非常滿意。說：“這樣可以，這樣好。”
後來，我想在古佛禪林給師父裝修一個房間，考慮到他老人家年紀大了，想給他裝修一個衛生間，用起來也方便。電話里我跟師父說起此事，師父的思路特別敏捷：他說，那個房子的結構，做上下水很難，不要做了。師父很少來古佛禪林，可他對房子的結構還能這麼熟悉，對工程方面的專業問題，師父都非常精通，而且記得清清楚楚。
修建寺廟的過程中，師父不厭其煩地教給我工程方面的知識。他告訴我說：建一座寺院，一定遵循好看、好用的原則。設計平面圖的時候，就要想到寺院的格局、細節，設計某個大殿的時候，就要考慮到殿里供奉什麼佛像。工程圖紙落實到實際中，應該是什麼樣子的，心裡要有數。
做法事方面，師父是全才，所有的法器唱念他全精通，我們上殿打法器的一招一式，都是師父親自教的。比如拿鼓的方法，他都會教我們怎麼拿。唱誦方面，我們不會的，師父也點點滴滴地教給我們。
師父對弟子的培養方式很獨特。不論做什麼，師父不會做一個現成的給我們。事實上如果他自己來做，可能一下子就能做成了，但他就是要讓我們自己動手慢慢提高、慢慢掌握。我們一開始做不好的時候，師父從不會不耐煩，他會讓我們試着去思考去動手做，我們不會的地方，他都教給我們。師父在培養我們能力的時候，他不是拉着我們走，而是鍛煉我們，讓我們能夠獨立前行。
在規劃冀州道安寺萬佛樓的時候，我曾向師父建議：能否把五方佛的佛像放到中間，這樣就可以避免人們參觀二樓時，從佛像頭頂走過。師父當時沒說什麼。可是第二天一大早，師父就給我打電話，說：崇悲啊，你那個想法不行。為什麼不行呢？師父再細緻地從殿堂的空間利用和建築格局等方面來剖析原因，這樣的教導，我都學到很多。
師父才思敏捷，文化根基深厚，詩文言簡義深，下筆又快又好。我有時也會學着寫點東西向師父請教，師父都會指導。但師父不會具體改什麼，而是告訴我，應該怎麼樣改，然後告訴我：回去自己琢磨怎麼改去。
師父教給我方法，給我一根杖，讓我獨立自己往前走。
師父在建寺安塔、安僧辦道方面的貢獻，有目共睹。
師父修建寺廟有自己獨到的視角，師父尊重傳統，設計寺廟的格局都是遵循傳統的。但他又不拘泥於傳統，每一座寺廟都有不同之處，都有獨特的地方。邢台大開元寺大雄寶殿供奉的法身、報身、化身三尊佛，包括後面的千佛繞毗盧——一千尊小的毗盧遮那佛圍繞着中間那尊大毗盧遮那佛，在其他寺廟，都很少能見到。
柏林禪寺的萬佛樓，不是只有財力、物力就能建成的，是需要有大智慧才能完成的。
師父這一生，修建、恢復了十幾座道場、祖庭。籌建佛學院，安僧辦道，續佛慧命。我現在住持的冀州道安寺應該是師父最後規劃的寺院了，僅平面規劃圖師父就看了幾十遍，對每一個細節都做了詳盡的指導。
隨師學佛的日子，分分秒秒都受益。
我跟師父學的，最重要的，還是佛法方面，師父所提倡的“生活禪”，貫穿我的生命，從這裡，我明白，佛法是怎麼一回事：覺悟人生大智慧，奉獻人生即慈悲。
修建柏林禪寺的時候，出現許多瑞相，但師父從不讓我們說太多，不讓我們過分宣傳，不讓過分強調神通與瑞相。告誡我們修行人更應從正信、正見上啟發初學者的信心，才能更加具有說服力，才能讓佛法更加長久地住世。
師父是高僧。說師父是高僧是因為師父能夠將佛陀的教法，用現代最直白的語言闡述出來；說師父是高僧也是因為師父用自己的全部生命來實踐佛陀的教法，並且取得了巨大的成功。佛法教我們要悲智雙運，師父提倡生活禪，要我們覺悟人生，奉獻人生。縱觀他的一生，悲智雙運，正是大智慧的一生，大慈悲的一生。大智慧即是覺悟，大慈悲即是奉獻，師父用自己的一生為佛法做了圓滿的注釋。
師父在我心中一直是充滿智慧的老人，師父永遠是我心中的一座豐碑。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，此生能轉生為人，能夠聽聞到佛法，我已經很幸運了。更為幸運的是，能在師父座下披剃出家為僧，在修行的路上有了依靠，有了榜樣。
累生累劫，此恩難報。
我在柏林禪寺的時候，住在問禪寮的一樓。師父每次回柏林禪寺都會在那裡接待客人，師父始終是乾淨整潔的，所以那段時間總會將那裡收拾得乾乾淨淨。2013年的穀雨，師父離開了我們，但我還是習慣性地把問禪寮收拾得整整潔潔的，總覺得師父還會回來，總盼着師父回來。
師父走的時候，正是牡丹花盛開的時候，那一天，穀雨，牡丹已經盛開。但是，那場多年不遇的大雪，冰封住了盛開的牡丹花。現在，一看到牡丹花，我就不由自主地想到師父。那種黯然與傷痛，用語言無法描述。
來年牡丹花開的時候，再等師父。
（講述：崇悲法師 執筆：褚亞玲）
