Category: 清言雅語

每有學人向祖師請教“如何是佛法大意”，古德常開示以“飢來吃飯困來眠”。恰如凈慧長老所說“在修行中生活、在生活中修行”，看似簡單的三餐飲食，對於佛弟子來說亦是一堂功課，也要如律如儀地進行，這不僅踐行了自己的信仰、也得到了社會和大眾的尊重與恭敬。

“唯吾知足”的默默說法，發人深省。

日月逝矣，歲不我與。面對稍縱即逝的光陰、面對無常的生命，儒家教導後學自強不息、進學不已。佛教的祖師大德也在激勵僧俗大眾應勇猛精進、奮勉修行。

要想保持專註、清明、綿密，就一定要在非常相應的環境中，心無二用地只做這一件事，打禪七就是提供這樣一個環境，就是要讓大家心無二用，一心一意地做好這件事。

當西方語言哲學強調語言是與客觀事物一一對應之時，著名的德國哲學家海德格爾卻充分看到了語言與生俱來的局限性，在言語之外，他更關注的是“沉默”，甚至認為沉默才是意識表達的“本體”，而語言不過是沉默的一個瞬間，相比於口若懸河與滔滔不絕，沉默反而是一種更高級、更本質、也更直接的“語言形式”，因為真理在語言盡處。

宋元豐二年（1079年），歷史上著名的“烏台詩案”爆發。當時已移任湖州（今浙江湖州）知州的蘇軾，被監察御史何正臣等人上書彈劾其在謝恩表中反對新政、譏諷朝政、誹謗君主，被神宗下令逮捕入獄。最終此案判決蘇軾貶為黃州（今湖北黃岡）團練副史，烏台詩案也成為了蘇軾一生重要的轉折點。