道安大師是引領來自異域的佛教與中國本土文化碰撞、融合和弘傳的重要人物。縱觀大師一生，一路走來有師長提攜、道友相伴、居士護持，也培育了諸多佛教英才、法門龍象。現謹從典籍中擷取幾則其與親人師友之間的故實，使我們得以從中一窺大師的風範。這些互動，都在難以思議的緣分里，彼此“相為而來”，輾轉圓滿不盡的故事。
佛圖澄圓寂不久，天下大亂，道安與徒眾離開鄴城避難，後來到了飛龍山，遇到昔日好友釋僧光。
道安：“當年，我們分別時還互相約定：絕不可忘了我們的情誼。”
僧光：“現在正好實現當年之約。”
道安：“聽說您已修得禪定的智慧，還請點撥一二。”
僧光：“我才要請您指點。現在您不只‘驚四座’，還是全國聞名的高僧。”
道安：“虛名罷了，佛法浩瀚，我所知僅如滄海一粟。”
僧光：“您太謙虛了，我們現在就來共同研讀經典，探討法義吧！”
於是兩人相互交換所學，得到很多新的領悟。不過在方法上，道安和僧光有了歧異。
道安：“您都是用‘格義’的方法來講經嗎？也就是用中國現有經典中的義理來解說佛理嗎？然而，我認為中國無論是儒家或道家，所談的義理和佛理有許多出入的地方。用‘格義’的方法講經，是無法說出佛法深義的，甚至多有違礙。”
僧光：“我認為‘格義’是座橋樑；在分析佛法的名相上能讓信眾快速入門。像是用道家‘無’的觀念，來比附般若思想的‘空’義，就能讓信眾很快理解。不知您為何要反對先賢所使用的這個方法？”
道安：“‘無’和‘空’雖有相通處，基本內涵全然不同。我們弘揚教理，必須做到允當，使用正確的方法，也就是要用佛法來解說佛法，讓法鼓競鳴於天下，而非墨守前人的作法。”
僧光：“如果不用格義的方法，您打算如何用佛法來解說佛法呢？”
道安：“大概有三樣工作：一是廣求經典，除了中原已有的經典，還去訪求西域僧人是否還有未見的經典。再則是整理經錄。經典的來源常有重複的地方，同一部經典，譯者不同，而有不同版本。必須加以整理，將同一部經不同譯本並列一處，方便學者比較參考。有了這兩樣基礎工作，第三就是深入經藏，鑽研義理，為經典作注釋，讓信眾易於入手。”
僧光：“難怪澄老贊您視見遠大，果然不是溢美之辭。”
