佛告诸善男子、善女人：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。”
——《佛说盂兰盆经》
稽首三界主 大孝释迦尊
累劫报亲恩 积因成正觉
将永锡众类 应请演斯经
欲使背恩人 咸能酬罔极
我今所赞述 愿众圣冥加
自他存殁亲 离苦常安乐
昔日目连尊者为张孝道宗本、解母倒悬之苦，礼请世尊演说《盂兰盆经》，以祈承三宝功德之力、仰大德僧众恩光，报父母乳哺劬劳之恩。世间百法虽有不同，然孝悌人伦之道是所共宗。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这是世间的孝道；“割爱辞亲，学佛之行，法资现世，荐彼亡殁，普利含识，怨亲平等。”方为出世之大孝。
祀奉先祖、报恩孝亲，无疑是中华文化中农历七月最大的主题，时值己亥中元之际，冀州道安寺举行了为期七天的报恩法会。礼拜《梁皇宝忏》、施放瑜伽焰口、启建盂兰胜会，申孝报恩，领众共修。
农历七月初九，严净坛场后法会正式开始。大众云集忏悔，每日虔礼《梁皇宝忏》。
农历七月十三晚六时，施放瑜伽焰口一堂。籍此胜因，大众各荐先宗，资以妙行，拔济沈溺，普度有情，使亡者得度，现存获福。
农历七月十五，谨依佛制作盂兰盆，香花果仪、百味饮食、四事供养，罄诚以奉、供佛斋僧。
-▼-
建盂兰盆会疏
明·蕅益智旭
予观世出世至德要道，皆无有胜于孝慈者也。世闲非孝慈，无以成圣贤。出世非孝慈，无以作佛祖。顾孝慈之名一耳，实则有四焉。养父母育子孙，令皆得欢喜者，世界悉檀也。前可继，后可传，令皆得生善者，为人悉檀也。顺几谏，严庭训，令皆得灭恶者，对治悉檀也。底豫允若，佑启咸正，令皆得入理者，第一义悉檀也。又一世之父母固然矣，推而极之，不有无始以来历劫生身之重恩乎。一家之子孙固然矣，扩而充之，不曰法界含灵皆犹吾赤子乎。尽其道于目前不若充其致于累劫。举其端于宇内何如穷其量于剎海。
今七月十五日，为大目犍连度母设供之辰。夫目连果证应真，六通第一，而欲报慈恩，尚须三宝众僧之力，况吾辈乎。吾辈生匪空桑，心非顽石，念罔极之深恩，怀终天之永戚。自非托事盂兰，曷以略伸积悃。所言盂兰盆者，此翻解倒悬器。盖冥涂之苦，不啻倒悬。今以净器备陈佳供，能令剧苦永脱故也。凡厥孝子慈孙，慎勿徒为大言，以自饰曰，吾父吾祖，灵应在天，何当久滞三涂。咦，难言之矣。既未闻出世四谛法门，又未必遵行三归五戒十善，轮回之苦，谁能免者。傥于此日，悬悬致望子若孙之福济，而竟置之漠然，于心安乎。且经又言之矣，若父母现在者，福乐百年。若七世父母，自在化生，入天华光，此则功德利益，又不止于仅解倒悬而已。仁人君子，宜何如努力以共成斯会也。诗曰，孝子不匮，永锡尔类。吾甚为儒之希圣贤，释之希佛祖者望之。
