参访道安寺

  众缘和合,今日儒学会一行有幸在冬梅师兄的带领下参访衡水冀州道安寺。无比感恩。

参访道安寺

  道安大师,东晋高僧,生于东晋怀帝永嘉六年(312),卒于孝武太元十年(385),年七十四(一说年七十二)。道安大师俗姓卫,常山扶柳县(今河北冀州)人。出生书香门第,不幸父母早亡由外兄抚养。7岁发蒙读书,过目成诵,乡邻惊奇。12岁时出家。道安大师是佛教中国化的奠基者,依国主立佛法的倡导者,佛门释姓的统一者,中国僧制的首创者,中国第一部佛经目录的编纂者,净土信仰的倡导者,六家七宗之首“本无宗”的创立者。被当代禅门泰斗净慧老和尚称为中国佛教史上的第一座里程碑,他为佛教中国化做出了巨大的贡献。

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  冬梅师兄介绍整个寺院建筑面积近120亩,东邻衡水湖。红色建筑掩映在蓝色湖面上,格外清净,透着一股历史气息,古典散发在寺院每一处角落。

参访道安寺

  崇悲法师现任衡水市佛教协会会长、道安寺住持。上回有缘得见师父还是在前年的佛教书画作品展,今日再见,只觉师父越活越年轻,想是因智慧无碍、喜悦自在之故。师父烹茶,甘之若饴;师父写字,行云流水;师父在墨盒上画“古寺冬阳”,山水飘逸,船帆灵动,让人当下一念即生清净,也想住进那个境界里去。

参访道安寺

  圣道师父踩着风飘进来,笑声爽朗,幽默风趣,给人无限轻安与欢喜,我们一下就喜欢上了他。过堂后圣道师父带领我们参观寺院,走到佛事牌下,开示了崇悲师父的“三自精神”~自己写、自己裱、自己挂。意在自己能做的事情自己做,不麻烦他人,自己做的会更加珍惜,而在做事的过程中会磨炼智慧提升能力,即使百年后,我们的身体不在了,但是我们用心做的东西会留下来影响后人。师父的智慧、慈悲关怀体现在方方面面、点点滴滴中……

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  佛教的文化也体现在建筑上。崇悲师父建寺的风格延续虚云上人、净慧老和尚的精神,连廊的设计以慈悲济众的心,方便出家师父和寺院常住,“头不顶日、脚不沾泥、没有台阶”的连廊给予每一个到达这里的人内心一片清凉……

  穿过连廊,大殿前面有刚安放的七宝如来塔。圣道师父说上面有灯,是用太阳能板接合,崇悲师父设计并手工安装,天黑灯光会自动点亮,节能环保,也只有师父有如此智慧了。

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  灯是智慧、光明的象征。灯明则代表人人心中的自性光明,以清净戒体为灯台,信心为灯炷,智慧明达如灯光,使之除灭一切无明痴暗,照破暗晦恶法。以一灯燃百千灯,燃灯无尽,灯灯相传,光光相照,即是传佛法灯之“无尽灯”。慈悲的师父是希望透过灯的意义,能点燃我们心中的自性明灯………

参访道安寺

  满院金玲清脆声、细细鸟鸣声,和风煦阳,天朗神清,清净庄严…圣道师父引领我们前往大殿……

参访道安寺

参访道安寺

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  大殿正在施工,泥塑彩绘五百罗汉。大殿高达11米多,气势恢宏,正中是三尊金色大佛,中间是本师释迦牟尼佛,左边是药师佛,右边是阿弥陀佛,上面悬挂宝盖于顶,经幡分布两侧,经幡上的佛号分别为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨。十条经幡庄严佛堂,两边经幢上有经文《楞严咒》,都是苏州手绣,恭敬用心无以言表。

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  大殿通透、敞亮,崇悲师父在设计时充分利用了大殿高度,将顶部四周窗户打通,让自然光线流入大殿。试想在施工完成后,三尊金色大佛普照光明,红色经幢悬于上空,五百罗汉色彩斑斓,该是何等光明、何等庄严!

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  师父把法表在建筑上,在指引我们每个来到这里的人,把自己的内心打开,以本来面目面对诸佛菩萨,面对身边的众生,更重要的是面对自己…感受无限光明无限肃穆的当下,当下即是净土。

  师父的智慧体现在每一处细节。因大殿高度极高,为方便后期法会悬挂彩带、经幢,或日常维护节约人力物力,在顶部多开方孔,从方孔可以走到各个位置以方便后人使用或维修。如此超前规划、未雨绸缪,为后来者筹划的用心尽显师父大愿大慈悲力。

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  圣道师父说师父采用现代科技管理寺院,客堂、寮房皆用指纹锁,佛事活动用二维码统一登记,以方便接引这个时代的年轻人,但在建寺的过程中依旧保留传统风格,严格遵守史料记载与传承。比如在建中的围绕在大殿四周的五百罗汉,是用最传统的泥塑方式,手工精雕,现已初具规模。纵观塑像,有桥、有水、石窟、祥云,代表着水、陆、空十方法界海会云集于此。

  道安大师是中国佛教里程碑式的人物,是中国佛教第一人,道安寺延续道安大师的传承,把中国佛教四大名山元素融合到五百罗汉塑像中,在四角每一个方位都有四大菩萨之一驻守。

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  大殿东南方位是地藏菩萨成道像,上方是地藏菩萨比丘像,所在位置代表九华山地藏菩萨道场;西南六牙白象上坐普贤菩萨,上方为峨眉山金顶十方普贤,代表峨嵋山普贤菩萨道场;西北为文殊菩萨,上方为黛螺顶五方文殊,代表五台山文殊菩萨道场;东北为准提菩萨,对应上方为南海观音菩萨,代表普陀山观音菩萨道场。圣道师父说在建过程中会不断有新元素融合,未来会在大殿四个角上塑四大天王像,俯视整个大殿,殿顶塑敦煌飞天造像,庄严神圣、当下佛国。

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  值此因缘极为殊胜才可亲眼目睹五百罗汉塑造过程,说明我们一行八人无始劫以来累积福报才可相聚于此,因缘不可思议。塑像的工匠都是来自甘肃天水的80后、90后匠人,在寺院同吃同住,极其恭敬用心,为了把每一处细节、眼神、手势如法的表现出来,需要智慧、更需大无畏精神去克服困难。师父说在塑一位跪像供养人造像时,为塑的形神兼具,工人师傅需保持和供养人同样的姿势,一直跪在那里几个小时……师父说的时候我们都被工匠师傅这种出于内心的对信仰的恭敬所感动,朝圣者眼中的清净庄严背后需要多少因缘、多少人的汗水艰辛与无私付出,才能成就这五百罗汉与树木、石窟、神兽等自然景观完全融合的神圣和合!

参访道安寺

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  底部代表水珠的一千多个泥球,都是由师父、义工手工捏得并安装上去的…

  大殿的正后方塑自在观音、文殊、普贤菩萨像,罗汉像的上方为毗卢遮那佛,毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身佛,将法身佛塑于最上方,是师父对我们的叮咛。崇悲师父说,每个人来到寺院,都是为求法而来,真正的佛,是要见到法身,才是见到真正的佛。

  什么是法身?了不可得,一切无相,法身无相,也没有境界。如果你在一个境界上,就已经有所住,有所住,就不能明心见性。一切相皆空,才能明心见性,才能见到佛。

  《金刚经》云:

  “须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”

  “何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”

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