1990年我就皈依了。
大学毕业后，我在广州工作了几年，但我一心想出家，就趁工作的机会四处去寺院考察，寻找适合自己的道场。东林寺、云门寺、南华寺等道场都去过，最后觉得还是禅宗最适合自己。我的家乡辽宁千山的一位法师向我推荐说：中国最好的禅宗道场是柏林禅寺，并给了我一张“古佛道场”的光碟，就是介绍柏林禅寺的，我看了光碟，这道场那么庄严，非常好。这时候我又读到《法音》杂志，净慧长老是主编，人们评价他是“文采最好的高僧”。当时我就发愿一定要追随这样的师父，于是就不顾千里之遥，踏上了去往心中的圣地――柏林禅寺的路。
那是2003年的秋天，我到柏林禅寺来见师父净慧老和尚了。第一次见到师父时，我不敢抬头看师父，有点紧张，非常崇敬。但师父是非常慈悲的，关心我们，告诉我们修行就是要踏踏实实地从小事做起。
师父的教诲我一直记在心中，要在柏林禅寺出家，都要经过常住的考察。我刚到柏林禅寺的一段时间，天天在大寮切菜，我都按要求把菜切好。因为我知道这虽然是小事，但师父说了，这也是修行。
师父对我们总是循循善诱。我刚出家那几年，每隔一段时间，师父就会打电话，询问我的生活和修学情况。我有问题就随时请教师父，得到师父的教诲很多。
接触过师父的人，无一不折服于师父的威德、摄受力。师父待人热情，有如菩萨般的慈悲。有一次我去火车站送师父，一路上师父总在细细叮嘱，关心我们的修行，关心我们的思想与情绪，非常慈悲。
明憨法师主持真际禅林的时候，我是禅林的知客师。师父经常到禅林来讲经。师父讲经，不管时间多长，从来不打草稿，他的讲话直接整理出来就是非常好的文章，我整理后再给师父看，师父修改过的文章，就连一个标点符号也不用改动了。
师父每次在真际禅林讲经，我都会用录像机录下来。然后我自己琢磨着，整理剪辑这些视频资料，自己加上字幕，再刻成光碟，常常是工作到半夜。这是一个细致的过程，每一个字都不能有错误，这对我的修行有很大的帮助。记得有一次在给视频资料加字幕的时候，师父讲经用到两个词：“水过鸭背”，“功德法财”，因为录音设备的原因，这两个词我怎么也听不清，我就打电话问师父，师父特别耐心地给我讲解明白。
我跟着师父在四祖寺，有客人来见师父，我给倒茶。通常我们会先给师父倒茶，再给法师倒茶，最后再给客人倒茶。师父告诉我：可以依俗礼，先给客人倒茶。师父的慈悲心，无时无处不在。
有一次，我准备往外邮寄东西，把东西先装进盒子，然后打包装，师父一看我打的包装说：这样不行。然后师父手把手地教我怎么做包装，怎么系绳子，怎么打结才好看，不厌其烦。
我曾经想刻一枚“释崇悲”印章，恰巧被师父知道了。他就告诉我，你刻“释子崇悲”， 这其中，有深意。
2009年始，我到古佛禅林任监院，师父去过古佛禅林两次。初到古佛禅林的时候，那里破败不堪，法务活动也不正规，经过我们的努力，一切都大大改观。师父去看过后很欣慰，鼓励我说：“这可算是走上正轨了”。
后来师父又去了一次，他很细心，每个地方都细细地看，看过法师们住的地方后，师父都满意，但是师父不愿意法师住的地方好，而居士们住的不好。他说：我们去看看居士住的地方。师父拉着我的手，走上四楼，一间间认真地看，看过之后，师父也非常满意。说：“这样可以，这样好。”
后来，我想在古佛禅林给师父装修一个房间，考虑到他老人家年纪大了，想给他装修一个卫生间，用起来也方便。电话里我跟师父说起此事，师父的思路特别敏捷：他说，那个房子的结构，做上下水很难，不要做了。师父很少来古佛禅林，可他对房子的结构还能这么熟悉，对工程方面的专业问题，师父都非常精通，而且记得清清楚楚。
修建寺庙的过程中，师父不厌其烦地教给我工程方面的知识。他告诉我说：建一座寺院，一定遵循好看、好用的原则。设计平面图的时候，就要想到寺院的格局、细节，设计某个大殿的时候，就要考虑到殿里供奉什么佛像。工程图纸落实到实际中，应该是什么样子的，心里要有数。
做法事方面，师父是全才，所有的法器唱念他全精通，我们上殿打法器的一招一式，都是师父亲自教的。比如拿鼓的方法，他都会教我们怎么拿。唱诵方面，我们不会的，师父也点点滴滴地教给我们。
师父对弟子的培养方式很独特。不论做什么，师父不会做一个现成的给我们。事实上如果他自己来做，可能一下子就能做成了，但他就是要让我们自己动手慢慢提高、慢慢掌握。我们一开始做不好的时候，师父从不会不耐烦，他会让我们试着去思考去动手做，我们不会的地方，他都教给我们。师父在培养我们能力的时候，他不是拉着我们走，而是锻炼我们，让我们能够独立前行。
在规划冀州道安寺万佛楼的时候，我曾向师父建议：能否把五方佛的佛像放到中间，这样就可以避免人们参观二楼时，从佛像头顶走过。师父当时没说什么。可是第二天一大早，师父就给我打电话，说：崇悲啊，你那个想法不行。为什么不行呢？师父再细致地从殿堂的空间利用和建筑格局等方面来剖析原因，这样的教导，我都学到很多。
师父才思敏捷，文化根基深厚，诗文言简义深，下笔又快又好。我有时也会学着写点东西向师父请教，师父都会指导。但师父不会具体改什么，而是告诉我，应该怎么样改，然后告诉我：回去自己琢磨怎么改去。
师父教给我方法，给我一根杖，让我独立自己往前走。
师父在建寺安塔、安僧办道方面的贡献，有目共睹。
师父修建寺庙有自己独到的视角，师父尊重传统，设计寺庙的格局都是遵循传统的。但他又不拘泥于传统，每一座寺庙都有不同之处，都有独特的地方。邢台大开元寺大雄宝殿供奉的法身、报身、化身三尊佛，包括后面的千佛绕毗卢——一千尊小的毗卢遮那佛围绕着中间那尊大毗卢遮那佛，在其他寺庙，都很少能见到。
柏林禅寺的万佛楼，不是只有财力、物力就能建成的，是需要有大智慧才能完成的。
师父这一生，修建、恢复了十几座道场、祖庭。筹建佛学院，安僧办道，续佛慧命。我现在住持的冀州道安寺应该是师父最后规划的寺院了，仅平面规划图师父就看了几十遍，对每一个细节都做了详尽的指导。
随师学佛的日子，分分秒秒都受益。
我跟师父学的，最重要的，还是佛法方面，师父所提倡的“生活禅”，贯穿我的生命，从这里，我明白，佛法是怎么一回事：觉悟人生大智慧，奉献人生即慈悲。
修建柏林禅寺的时候，出现许多瑞相，但师父从不让我们说太多，不让我们过分宣传，不让过分强调神通与瑞相。告诫我们修行人更应从正信、正见上启发初学者的信心，才能更加具有说服力，才能让佛法更加长久地住世。
师父是高僧。说师父是高僧是因为师父能够将佛陀的教法，用现代最直白的语言阐述出来；说师父是高僧也是因为师父用自己的全部生命来实践佛陀的教法，并且取得了巨大的成功。佛法教我们要悲智双运，师父提倡生活禅，要我们觉悟人生，奉献人生。纵观他的一生，悲智双运，正是大智慧的一生，大慈悲的一生。大智慧即是觉悟，大慈悲即是奉献，师父用自己的一生为佛法做了圆满的注释。
师父在我心中一直是充满智慧的老人，师父永远是我心中的一座丰碑。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，此生能转生为人，能够听闻到佛法，我已经很幸运了。更为幸运的是，能在师父座下披剃出家为僧，在修行的路上有了依靠，有了榜样。
累生累劫，此恩难报。
我在柏林禅寺的时候，住在问禅寮的一楼。师父每次回柏林禅寺都会在那里接待客人，师父始终是干净整洁的，所以那段时间总会将那里收拾得干干净净。2013年的谷雨，师父离开了我们，但我还是习惯性地把问禅寮收拾得整整洁洁的，总觉得师父还会回来，总盼着师父回来。
师父走的时候，正是牡丹花盛开的时候，那一天，谷雨，牡丹已经盛开。但是，那场多年不遇的大雪，冰封住了盛开的牡丹花。现在，一看到牡丹花，我就不由自主地想到师父。那种黯然与伤痛，用语言无法描述。
来年牡丹花开的时候，再等师父。
（讲述：崇悲法师 执笔：褚亚玲）
