中国是世界上最早使用货币的国家之一，古代的货币类别经历了从最初的自然货币到后来的人工铸币、币形从“铲”“刀”等到“圆形方孔”的逐渐演变；中国的文字也拥有着古老的历史和传承，特别是在汉字构造和意象表达上更具有超越表音文字的特点。而当“钱币”和“文字”这两项同样悠久的事物相遇时，便碰撞出了独具心意的火花，刻写着“唯吾知足”的花钱便是一例。
“花钱”是古代流通领域之外的一种特殊钱币，铸造的形状、图案和文字也不一而足，但大抵不出厌胜、祝福等吉祥寓意，或是表明一定的思想意趣与文化内涵。最早在汉代的钱币上，便出现了以“唯吾知足”为主题的花钱，非常巧妙地利用四个文字中共有的“口”字来进行构思创造，以“隹五矢止”四字共用一“口”，顺读 “唯吾知足”、逆读“吾唯足知”，使人兴趣盎然。这样的一句话铸在代表财富的金钱上，也好似一个寓意深刻的禅机。
无休止的欲望往往是贪嗔痴“三毒”的根源，人执着于名闻利养、迷失在五欲六尘之中，从而产生无尽烦恼，也成为修行路上巨大的障道因缘。如果我们不想被其所累，必然要超脱出对“欲望”的追求——从世间法来说，要无欲；从出世法来说，修行上要无求，一切都能够“知足安分”，内心的烦恼才会慢慢地淡化。
在《佛遗教经》中，临入涅槃前世尊便做了“少欲知足”的教诲，佛陀对弟子们说：“多欲的人为了多求利益，必然苦恼也会很多；而少欲的人无欲无求，就不会有此过患。少欲的人不会被外境束缚、不会被六根牵绊、也不会曲意逢迎受制于人，自然心地坦荡、无所忧虑畏惧，做事和修行便会圆满无碍，所以少欲能生发出诸善功德”。
佛陀接着还告诫诸比丘：“如果要脱离诸多苦恼，就应当懂得知足，因为知足之法就是富乐安稳之处。一个能够知足的人，虽然躺卧在地上他依然是安乐的状态；反观不知足的人，即使他在天堂中也仍然不能称心如意。不能知足的人就会常被财、色、名、食、睡等五欲所牵引而不得解脱自在。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富，不知足者才应该为知足者所怜悯。”
佛陀最后的谆谆教导一如其弘法初期回答迦叶“无病最利，知足最富，有信最友，无为最安”（《普曜经》）一样，将“常知止足”贯穿教法始终。我们便应当觉知“心无厌足，惟得多求，增长罪恶”，从而行“常念知足，安贫守道，惟慧是业”的菩萨之道。（《佛说八大人觉经》）
“唯吾知足”的默默说法，发人深省。
