Category: 清言雅語

許詢的辭榮不仕盡顯其淡泊清雅，數度舍宅為寺和從他“妙覺時人”的五言詩中亦可見佛教與他的情緣以及對兩晉文人的浸染。位列“魏晉八君子”之一、以審察識人著稱的劉惔便有“清風朗月，輒思玄度”（《世說新語·言語》）之語，以情致化的自然意象來象徵許詢恬淡遠達的風致、表達對其志行高潔的人格之美的讚賞。

月懸當空、流光大地。其功大，生民藉其輝映，萬匯資其清涼；其德盛，大圓鏡智，如對目前。仲秋之時，與月為鄰，因事月而事佛，因事佛而事心。

寓言中的“西江”與馬祖的“西江”在地域上各有所指，引申的旨趣也不盡相同，在歷代文人墨客的筆下“西江水”也紛紛被入詩題畫、乃至成為人們的口頭語而久遠流傳。汩汩而流的西江之水，也在無時無刻地沁潤人們的思想、指引者人們對於修行與人生之理的思考。

禪茶文化的精神——正清和雅；禪茶文化的功能——感恩、包容、分享、結緣；將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中；在弘揚禪茶文化的四大精神和落實禪茶文化的四大功能的具體實踐中，不斷地開創新境界，不斷總結經驗，不斷發揮禪茶文化凝聚人心化解矛盾、優化自身素質、和諧自他關係的潛移默化的作用。這是弘揚禪茶文化的根本社會價值所在。

世間法與出世間法都告訴我們要明白和踐行“儉”的精神，物質上的儉樸讓人們可以過一種適度節用的合理生活；精神上的儉樸則讓我們不向外馳求，少欲知足、珍惜福報，從而完成心靈的凈化、獲得生命的自在解脫。

四海熙攘，對嘴對舌；彌天大智，有道則安。道安大師在襄陽住錫弘化的十五年里，提出並實踐了佛教在中國發展的方向，而他與習鑿齒之間的深厚情誼，也成為中國歷史上儒釋交流的一段佳話。